Vigencia del Manifiesto del Partido Comunista en el siglo XXI

Tantas veces se ha anunciado la muerte del comunismo, pero todos los días es combatido sin tregua ni piedad. No hay acto o pronunciamiento popular que la gran burguesía no vea una señal de comunismo e, incluso, cualquier opinión nacionalista o de corte progresista no sea tildado de comunista. No cabe duda que desde que se publicó en febrero de 1848 el Manifiesto del Partido Comunista la burguesía ya no puede tener tranquilidad. El mundo ha cambiado mucho desde entonces, hay tantas referencias que quedaron en el pasado, pero sus “principios generales” permanecen vigentes y han sido verificados científicamente y confirmados por los hechos históricos. El Manifiesto Comunista destaca el rol histórico del capitalismo y como ha reemplazado vínculos patriarcales, familiares, religiosos, etc. por el frío interés monetario, por “las aguas heladas del cálculo egoísta”. Por primera vez se muestra las tendencias del capitalismo desde su nacimiento en el sistema feudal europeo y su expansión por todo el mundo, creando el mercado mundial que hoy llamamos “globalización”.

Pero, el Manifiesto Comunista no solo ha señalado las tendencias económicas, sino también las políticas, al precisar que: “El gobierno del Estado moderno no es más que una junta que administra los negocios comunes de toda la clase burguesa.”[4]  Sin duda, hay muchos aportes más del Manifiesto Comunista que no nos podemos detener  a revisar en este breve artículo, y por ello, solo tocaremos los más atacados en el intento de quitarle su filo revolucionario.

La historia hasta nuestros días es la historia de la lucha de clases.

Del conjunto de todas las relaciones sociales, las relaciones de producción son las principales y desde que apareció la división social del trabajo entre el manual y el intelectual y la propiedad de los medios sociales de producción, surgió la división de hombres y mujeres en dos clases fundamentales, los poseedores de los medios de producción y los desposeídos. El grupo de personas que se apropió de los medios de producción, dominarán a los desposeídos haciéndoles trabajar para enriquecerse. Por eso, el Manifiesto comienza diciendo que la historia “es la historia de las luchas de clases”. Amos y esclavos, patricios y plebeyos, señores terratenientes y siervos, maestros y oficiales, es decir explotadores y explotados, opresores y oprimidos se enfrentaron siempre, velada unas veces y otras en forma franca y abierta.

El capitalismo no ha eliminado las contradicciones de clase, ha sustituido las viejas clases por otras; y ahora todo gira en torno de la contradicción entre capitalistas y trabajadores. Miles de veces ha sido negada y otros miles de veces ha sido confirmada por la realidad. La burguesía, al no poder ocultarlas, las acepta, pero negando su raíz en la posesión o desposesión de los medios de producción, y en la posición de las personas en las relaciones sociales de producción.

Esta situación de dominio obliga a las clases explotadas y oprimidas a defender sus derechos, organizándose, movilizándose, haciendo huelgas, etc. A los trabajadores y al pueblo les ha costado grandes jornadas de lucha para el reconocimiento legal de sus derechos durante los siglos XIX y XX. Por eso, el capital imperialista ha contraatacado para quebrar las organizaciones de los trabajadores y derrotar a la Unión Soviética y que, una vez logradas, ha desplegado el neoliberalismo para quitar los derechos laborales y democráticos, neutralizar los sindicatos y el derecho a la huelga bajo la amenaza del despido del trabajo, etc. Por eso, la lucha de clases es ésta dominación burguesa, y existe aunque las clases oprimidas no tengan capacidad de defensa y no estén movilizándose o haciendo huelgas. La lucha de clases no es un estilo ni un método de hacer política, – como afirmara ingenuamente en su momento, el ex presidente ecuatoriano Rafael Correa -. La lucha de clases existe en la realidad social y es una consecuencia de la división de la sociedad en propietarios y no propietarios de los medios de producción.

El capitalismo ha simplificado las contradicciones de clase: Burgueses y proletarios

Estamos, pues, ante la tendencia más vapuleada del Manifiesto Comunista y de la teoría económica y social del marxismo. La clase obrera, nos dicen, es cada vez más minoritaria. Resulta que la burguesía, para juzgar el Manifiesto Comunista, utiliza las categorías de la “ciencia” burguesa, por lo que hablan un idioma diferente al de Marx. En “El Capital”, los trabajadores asalariados son siempre la clase obrera, porque en el capitalismo la principal relación de producción es entre el capital y el trabajo asalariado y nunca la relación capital-obrero o capital-empleado. Por ello, la clase obrera son todos los empleados y no la simple categoría laboral que la burguesía usa en sus fábricas. Por otra parte, Marx usa la palabra obrero en su amplio significado, el obrero es el trabajador, la persona que trabaja y produce desde que apareció en la faz de la tierra. Así, señala que el trabajo humano aventaja al de los animales, como el de la araña o de la abeja, porque antes de ejecutar la obra primero lo proyecta en su mente, dice:

Pero, la fuerza de trabajo, ha sido entendida como si se tratara solo de fuerza física, obviando el despliegue de conocimientos, experiencia e inteligencia del trabajador. Marx lo define con claridad:

Tenemos, pues, que fuerza de trabajo y capacidad de trabajo significan lo mismo e incluyen  todas las facultades espirituales presentes en la personalidad del trabajador, como la voluntad, el amor u odio al trabajo, emociones de ira y congoja, concentración, conocimientos, inteligencia, habilidades, etc. El capitalista compra estas capacidades de trabajo para que realicen un trabajo colectivo y produzcan las mercancías que ha de vender en el mercado. Este trabajo social es un proceso en la que intervienen diferentes personas, con diferentes calificaciones y habilidades.

En este obrero colectivo se funden todas las capacidades de los trabajadores, las que venden a cambio de un salario y brindan a su capitalista una plusvalía. Clase proletaria no es sólo el que elabora directamente un producto, sino todos los trabajadores que intervienen en su producción. Los capitalistas no pueden prescindir de la clase trabajadora, por eso su principal empeño está en dividirlos y con esa misma finalidad realizan la tercerización laboral, por medio de la cual se recategorizan a trabajadores de actividades indispensables en la producción como trabajadores terciarios y sin derechos laborales.[10] Esto desbarata la categorización burguesa y hace ver que la clase trabajadora o clase obrera mantiene su fuerza y su rol en el sistema capitalista. Pero aún hay más, solamente hemos hablado del proletariado que ha logrado vender su capacidad de trabajo, veamos lo que sucede con los que no tienen la fortuna de venderlo.

La tendencia a la proletarización de la sociedad capitalista es imparable.

En su avance por el mundo el capitalismo va desintegrando o subordinando los modos de producción del pasado, va desarraigando de su tierra y de sus medios de producción a miles y miles de campesinos y artesanos formándose una clase social nueva, el proletariado. La proletarización de la población siempre ha sido superior a la capacidad de empleo del capital, generándose una superpoblación relativa que Marx llamó “ejército industrial de reserva” porque constituía una fuente de mano de obra a las necesidades de expansión del capital y para mantener los salarios bajos. Marx y Engels usaron indistintamente las categorías de clase obrera y clase proletaria, porque si bien se generaba un ejército industrial de reserva, con proletarios que no logran vender su fuerza de trabajo, tarde o temprano lo harían, según las observaciones empíricas y los límites de la estadística de la época que le tocó vivir.

En el siglo XIX y bien entrado el siglo XX este ejército industrial de reserva se presentaba más equilibrado en los países capitalistas desarrollados europeos, por lo que se atribuía un fenómeno exclusivo de los países subdesarrollados. Esta tendencia al sobrecrecimiento del ejército industrial de reserva fue imperceptible en esas épocas porque había un desfogue del exceso de proletarios europeos que emigraban a Australia y al Nuevo Mundo donde encontraban mejores fuentes de trabajo y mejores oportunidades de tierras desplazando a las poblaciones indígenas, muchas de ellas a sangre y fuego, como significó la “conquista del oeste” norteamericano. Además, la primera y segunda guerra mundial, aparte de repartirse el mundo, también le sirvió al capitalismo para destruir parte del exceso de fuerza de trabajo.

Hoy, en el siglo XXI, por un lado, la tendencia al crecimiento de la proletarización y la incapacidad del capitalismo de brindar empleo se ha acrecentado y, por otro lado, ya no hay poblaciones indígenas con tierras apetecibles para ser desplazadas, u otra guerra mundial como desahogo del exceso de población proletarizada. En estas circunstancias tenemos que millones de personas proletarizadas no encuentran un capitalista a quien vender su capacidad de trabajo y se ha producido un crecimiento de trabajadores independientes (llamados autónomos en Europa) y, en menor medida, de los micro empresarios, que representan el 93% de las actividades económicas de la Unión Europea,[11] asemejándose a los países subdesarrollados.

Estos proletarios al no encontrar empleo se ven obligados a refugiarse en un negocio de subsistencia, porque en el capitalismo todo se compra y se vende, y nadie puede vivir sin ingresos. Se ven obligados, por distintos medios, de hacerse un pequeño capital e iniciar el negocio más fácil y accesible a su pobreza, especialmente el pequeño comercio y los servicios. Esta situación es tomada por los epígonos del capital para organizar sus estadísticas y argumentar la reducción del proletariado porque gran parte de la población económicamente activa se dedican a labores terciarias. Ocultan deliberadamente que la casi totalidad de este sector son trabajadores independientes que no tienen capacidad de contratar mano de obra, son fundamentalmente autoempleados, y su economía es de subsistencia sin ninguna capacidad de acumular capital. Esta realidad los hace semiproletarios, y todos los programas políticos de ayuda no les sirven de nada, porque están dirigidos a la pequeña burguesía, y no se dan cuenta que tienen sus propios intereses, muy diferentes a cualquier fracción burguesa.[12]

El capitalismo ya no puede controlar las fuerzas infernales que ha creado

El capitalismo buscando las máximas ganancias ha copado el mundo y ha desarrollado fuerzas tecnológicas nunca antes vistas, con una capacidad productiva suficiente para resolver el hambre en el mundo; pero, no lo hace porque no está dispuesta a entregar los productos que tiene acaparados mientras no le paguen el precio que pide. Su afán de ganancia lo lleva a producir para ganar más en una carrera de acumular capital por acumular, hasta que hay exceso de mercancías en relación a la capacidad de compra de la población. En este atasco el capital financiero otorga préstamos rápidos y fáciles, no solo para la producción, sino también para el consumo, creando una demanda ficticia y las crisis se postergan. En esta carrera las burbujas económicas crecen hasta que revientan, como la crisis del 2007- 2008, de la que el capitalismo nunca se ha recuperado y se anunciaba una gran recaída para el año 202; cuando llegó la pandemia. El COVID-19 lo único que ha hecho es profundizar la crisis a niveles nunca vistos.

La crisis que el mundo está viviendo ha desenmascarado de cuerpo entero al capitalismo. Por privilegiar los negocios y la especulación capitalista. Ningún país capitalista desarrollado ha podido enfrentar la crisis sanitaria; y frente a China, Cuba, Vietnam, incluso Venezuela, son un ridículo completo. Sabiendo de sus carencias sanitarias por entregar la salud a la voracidad del lucro privado, los países capitalistas no han dispuesto los recursos necesarios para contrarrestar la epidemia, de allí que en un año ya van 2 millones y medio de fallecidos por el COVID-19[14], el cual debe haberse duplicado, por las muertes debido a las desatenciones que se han dado de las otras enfermedades. Pareciera que la burguesía está aprovechando para deshacerse del exceso de proletariado que nunca podría darle trabajo, pues son terroríficas las noticias que en Madrid y en New York se han dejado de atender intencionalmente los albergues de adultos mayores jubilados.

¿Qué ha pasado con los sepultureros del capitalismo?

La situación económica y política del mundo actual parece desdecir lo que Marx y Engels decían del proletariado en 1847: “Pero la burguesía no ha forjado solamente las armas que deben darle muerte; ha producido también los hombres que empuñarán esas armas: los obreros modernos, los proletarios.”[15].

Los sufrimientos del proletariado por la crisis del 2008 y la crisis mundial que estamos viviendo son tremendos. Ya antes de la pandemia, el recorte y la anulación de los derechos laborales eran imparables, millones de trabajadores perdieron su trabajo, sus ahorros y sus casas en los países desarrollados. Tal era el sufrimiento que entre el 2007 al 2017 en España se suicidaron 17 mil personas por razones económicas.[16] A ello se suma los millones de muertos a raíz del COVID-19 en el último año, los millones de trabajadores que han perdido su empleo, sus remuneraciones y millones de trabajadores independientes que han perdido sus precarios negocios, etc. Y las respuestas de los trabajadores son dispersas, algunas de impacto mundial como las movilizaciones en Estados Unidos, Francia, La India, Bélgica y España, entre las más conocidas. Solamente las movilizaciones del pueblo chileno han tenido un norte político contra el neoliberalismo. Pero ninguna de ellas cuestiona al sistema capitalista.

Esta situación del proletariado mundial no se debe a que el Manifiesto Comunista se equivocó. Después de su publicación el proletariado mundial desarrolló luchas históricas que han marcado el rumbo histórico en los siglos pasados. A la Comuna de París de 1872 le siguió la gran revolución proletaria en Rusia de 1917 que inició la primera experiencia mundial de construcción de una sociedad alternativa al capitalismo, sacando a este inmenso país del subdesarrollo a constituirse en la segunda potencia mundial que fue capaz de derrotar al poderoso ejército nazista de Hitler. Luego vendrían las revoluciones de China, Corea, Cuba, Vietnam, etc. y un amplísimo movimiento de liberación nacional en África, Asia y el Medio Oriente.

Domesticadas las organizaciones sindicales y políticas y derrocada la Unión Soviética, desplegó todas las banderas del neoliberalismo pasando a recortar derechos laborales y sindicales, pero sobre todo imponer la flexibilidad laboral, otorgando capacidades legales a la burguesía para despedir a todos aquellos que intenten organizar sindicatos. Por estas razones, por ejemplo, en el Perú solo un 5% de trabajadores está sindicalizado.  Esta situación es la que explica porque el proletariado no puede organizar una respuesta contundente frente a las agresiones que viene recibiendo de parte de la burguesía, y faltos de una ideología y partidos revolucionarios no enrumbe sus luchas para finalizar este sistema económico, social y político que amenaza no sólo a los trabajadores sino a toda la civilización humana. Toca pues, aprender las lecciones, superar esta desorganización, liquidar la flexibilización laboral, etc. Sobre todo, organizarnos en un partido revolucionario como lo pide el manifiesto Comunista y desarrollar una amplia lucha política e ideológica por los intereses históricos del proletariado del Perú y del mundo, en forma independiente, desterrando el seguidismo a los gobiernos y políticas burguesas.

Notas:

[1] Carlos Marx y Federico Engels, Manifiesto del Partido Comunista, p. 37, Ediciones de Lenguas Extranjeras, Pekín, 1975.
[2] Ibid., p. 38
[3] Ibid., p. 36.
[4] Ibid., p. 35.
[5] Carlos Marx y Federico Engels, Manifiesto, Óp. Cit., p. 33.
[6] Carlos Marx: El Capital I, Óp. Cit., pp. 130-131.
[7] Carlos Marx y F. Engels, Manifiesto, Óp. Cit., p. 32.
[8] Ibid.,   p. 121
[9] Carlos Marx, Teorías 1, Óp. Cit., p.224.
[10] Ver Carlos Alarcón, “El Capital” hoy, Capitalismo y crisis en el S. XXI, capítulo II.
[11] Círculo de Empresarios, La empresa mediana española, Informe anual 2018, p. 81.
[12] Ver Carlos Alarcón, Óp. Cit., capitulo IX.
[13] Carlos Marx y Federico Engels, El manifiesto, Óp. Cit., pp. 39-40
[14] https://news.google.com/covid19/map?hl=es-419&gl=PE&ceid=PE%3Aes-419
[15] Carlos Marx y Federico Engels, Manifiesto, Óp. Cit., p. 41
[16] HISPANTV, “17 mil españoles se suicidan desde 2007 por causas económicas”, HISPANTV, 16-06-2018, Link https://www.hispantv.com/noticias/sociedad/380119/espana-problemas-economicos-crisis-suicidios.